打造“福、禄、寿、喜、财”粽子的重要性
2023-11-16 14:12:48 来源：中华产品网 今日浏量：
打造“福、禄、寿、喜、财”粽子的重要性
打造“福、禄、寿、喜、财”粽子的重要性
家里有“福”字粽子，“天官赐福”“福星高照”，全家人及亲戚朋友都会多“福”；
家里有“禄”字粽子，全家人及亲戚朋友都会有好的前程。禄星代表福禄和地位。在中国社会，禄代表着官职，全家人都有一个好的职位和丰厚的财富。禄星是人们祈求福禄和地位的象征。
家里有“寿”字粽子，全家人及亲戚朋友都会很好，寿星代表长寿和健康。在中国传统文化中，长寿被视为一种祝福和美德。人们常常希望自己和家人能够长寿健康，享受幸福。寿星成为了人们祈求长寿和健康的象征。
家里有“喜”字粽子，“双喜临门”，全家人及亲戚朋友都会好事连连；禧星代表幸福和平安。幸福和平安是人们一生追求的目标。自己和家人能够幸福安康。禧星成为了人们祈求幸福和平安的象征。
家里有“财”字粽子，财源就会滚滚而来，日进万万元，夜进百万元。财星代表财富和财运。财富在人们的生活中扮演着重要的角色，它能够带来物质享受和生活安定。希望自己及家人个个能够有好的财运，获得财富的积累。财星成为了人们祈求财富和财运的象征。
家有“五福粽子”：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。总之，都是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。
五福星“粽子”，是指寓意吉祥幸福的五种福气，分别是寿星、禄星、禧星、财星和喜星。它们被视为中国传统文化中的吉祥符号，常常被人们用来祈求好运和幸福。
五福星“粽子”，作为中国传统文化的一部分，具有深厚的文化内涵和象征意义。人们通过祈福五福星，表达了对幸福和吉祥的追求。无论是在新年的祈福活动中，还是在日常生活中，运福五福星都扮演着重要的角色。
五福星“粽子”，是中国传统文化中的重要符号，代表着寿、禄、禧、财和喜五种福气。人们通过祈福五福星，希望自己和家人能够拥有长寿健康、福禄地位、幸福安康、财富财运和喜悦快乐。这些福气是人们追求的目标，也是人们对美好生活的向往。
五福六顺七星八喜九久“粽子”是什么意思？
我们常常用数目字代表生活中，吉祥，如意，富贵，圆满的吉祥话。
五福临门“粽子”，六六大顺“粽子”，七星北斗“粽子”，八八发财“粽子”，长长久久“粽子”。
五福“粽子”是指长寿、富贵、康宁、好德、善良。
六顺“粽子”是指君义、父慈、子孝、兄友、弟恭、妻贤。
七星“粽子”是指福星、禄星、寿星、文星、武星、财星、喜星。
八喜“粽子”是指喜获归真、喜悟以往、喜抛俗情、喜灭凡火、喜摒庸医、喜从良友、喜释怨家、喜添田产、房地产等等。
九久“粽子”，是表示吉祥话中的圆满、富贵、天长日久的意思。
“福、禄、寿、喜、财”星君
福的内容
人曾根据所处时代的风尚，将福的重要内容概括为五个方面，称五福。不同时代，五福所指又略有不同。《尚书·洪范》所说五福为：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”汉朝桓谭《新论》则说：“寿、富、贵、安乐、古子孙众多。”后世又有“福、禄、寿、财、喜”的说法。五福只是人生追求的大目标，百姓日常生活中的福要丰富得多。
福禄寿是什么意思？福禄寿的意思如下：
1、幸福与爵禄。
引证：刘大白 《布谷》诗：“农夫忙碌，田主福禄。”
例句：人生多有福，想开就知足。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！
2、幸福与爵禄。
引证：刘大白 《布谷》诗：“农夫忙碌，田主福禄。”
例句：人生多有福，想开就知足。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！
3、敬酒或送礼物，表示祝人寿辰。
寿比南山
寿：寿命。南山：终南山，山脉极长。寿命像终南山那样长久。用作祝人长寿的习惯用语。
诗经·小雅》：“如月之恒；如日之升；如南山之寿……”“福如东海，寿比南山”。
让我们举杯祝寿星福如东海、寿比南山吧！
福、禄、寿、喜、财诸吉祥神来历
福、禄、寿、喜、财在道家均为吉祥神，在起源及发展上各有不同：
福神，最早源于福星,福星即岁星,原指木星。
禄神，官职禄位源自禄星,禄星主管士人穷达升迁,掌管人间一切功名利禄。
寿神，即南极老人、南极仙翁。既是寿命的象征,国运长短的征兆。
喜神，给人们带来欢喜,为此男婚女嫁就有迎喜神的礼俗。
财神，是主管人间财富的神灵。
福神,最早源于福星,福星即岁星。民间有“福星高照”的吉言。道教“三官”神信仰,素来有“天官赐福,……”之说。
“天官赐福”成为广泛传诵为民间吉祥祝词。随着中华民众的“福禄寿”理想观念的形成,遂有普遍的福禄寿等三神的信仰。在民间主要认为历史上的福神为杨成，天下士庶皆绘像敬之,以为福禄财门之神。
禄,就是官职禄位。禄神源自禄星,禄星主管士人穷达升迁,掌管人间一切功名利禄。
禄是五福之一,旧时通过科举考试,谋得一官半职,得到朝廷的珑禄,光宗耀祖,则是人生的理想。禄与鹿谐音,谐音取意,以鹿代禄,同样也反映了世人祈望高官厚禄的心理。在福禄寿三星传统年画中,禄星常抱小儿,或膝下有童子,或手抚梅花鹿,以“鹿”谐音“禄”。
“福禄双全”年画,则绘有蝙蝠与鹿的图案。“寿天百禄”年画则绘寿星骑坐白鹿之背,一童牵鹿,一童捧桃相随,蝙蝠在天,表示寿与天齐,禄逾百官,福善将临的吉祥含义。“加官进禄”年画则绘两个头戴金踏蹬、身着朝服抱笏的宰相,一个手捧七梁冠,一个手牵梅花鹿,借冠与鹿的谐音来解释加官进禄。《史记》的《天官书》云:“斗魁戴匡六星曰文昌宫:—曰上将,二曰次将,三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。”其中第六颗星就是专掌人的功名利禄的禄星。
寿神
寿神,即寿星、南极老人、南极仙翁。寿星原是一颗星。“寿星,角亢也”。角、亢是二十八星宿中东方苍龙七宿中第一宿和第二宿,郭璞注释说:角亢,位于各宿之首,是列宿之长,所以叫寿星。传统年画中,寿星多为弯背弓腰,笑容可掬,头额隆起,白须白眉,一手持龙头拐杖,一手托着仙桃的形象。有时,寿星还骑在仙鹿上,身旁聚有捧仙桃持拐杖的仙童,将福禄寿集于一身。
中国古代寿星,皆被列为朝廷工作日程,历史悠久。到了东汉时期,寿星又与敬老活动联系起来。
《史记·天官书》称在西宫星下方靠近地平线有一颗大星,称为南极老人。“老人见,治安好”,因此,寿星既是人的寿命的象征,也是天子寿命、国运长短的征兆。《通典》云:“周制……秋分日,享寿星于南郊。(寿星,南极老人星)”《史记·封禅书》亦云:“置寿宫、北宫,张羽旗,设供具,以礼神君。”
喜神
喜神给人们带来欢喜,为此男婚女嫁就有迎喜神的礼俗。在民间年节活动中,也流行迎祭喜神风俗。书上说正月元日这一天早晨喜神所在的方位,即雄鸡打鸣的方向,朝着雄鸡鸣叫的方向走,就可迎上喜神。
民间年画中,喜神有似天官的,也有似财神的,“双喜临门”画中天官一手持朝馔,一手托“喜”字,后有童子持“双喜临门”旌幡;又有画一对手抱珊瑚的财神,后随童子各一,童子抱一宝瓶,瓶上升起“喜”字。和合二仙亦是民间喜神,年画《福禄寿喜》中“喜”绘的就是和合二仙,新房挂此图,取“和谐合好”之含意,以图吉祥喜庆。门画,如《福喜太师》画两个童子分骑在狮子背上,手举花篮,又有红,,喜鹊追逐,谐音取定,充满喜庆、吉祥的气氛,是新婚人家喜贴的门画。
财神
财神是主管人间财富的神灵。在中国历史上不同时代和不同地区的信众中,财神的名号和神迹各有不同。例如,有比干、范篮、赵公明、关公、柴荣、五显财神、元人何五路、顾希冯之五子、财公财母、和合仙官、利市仙官,等诸多财神。而信仰最广泛的是文财神比干、范蠡以及武财神赵公明、关公等：
范蠡,又称陶朱公。范蠡是越王勾践的大臣,曾助勾践打败吴王夫差,成就霸业。功成名遂后,范蠡改名易姓,隐于齐地,事农经商,曾三次发财,均布施净尽。后又理财致富,定居陶邑,号陶朱公。或谓其离开越国,故改姓“陶”(逃)。曾任高官,身着红袍,故取名“朱”。又位在公爵,故号“陶朱公”。商贾之家多崇奉之。
赵公明,亦称“赵公元帅”。为道教执法天神。张道陵烧炼仙丹,奏请守护神,天帝遣之,授“正一玄坛元帅”神号,故又名赵玄坛。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟禳灾,“买卖求财,公能使之宜利和合”。
《搜神记》称其“姓赵名公明,终南山人。自秦时避世山中,精修至道,功成,奉玉帝旨召为神霄副帅。按元帅乃皓廷霄度天慧觉昏梵杰化生,其位在乾,金水合而之象也。面色黑而胡须者,北杰也。跨虎者,金象也。故此水中金之象。”其职本掌雷部星宿,“束役三界,巡察五方,提点九州”。
关公，为武财神。在道教和民间信仰中,关公被称为关圣帝君,是一位全能神明,财神也是其功能之一。
福星
中国民间信仰的神仙之一
中国民间供奉的吉祥神。能够让信奉者得子多福。唐德宗时道州刺史阳城，元、明时的杨成，或尊天官为福神，或尊怀抱婴儿之送子张仙为福神。张仙既能送子，也能佑子，被称为“张仙爷”。
角色
福星，古人云岁（木星）所照耀者有福，故又称福星，福星也是为中国神话中的幸运之神，与禄星、寿星并称为“福禄寿”的天神，其立于三星之左侧，多手持小孩子、如意、春联等吉祥物品。
福”、“禄”、“寿”三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。福星即木星，所在主福。
唐 李商隐 《无愁果有愁曲北齐歌》：“东有青龙西白虎，中含福星包世度。”
从宋元以来，赐福天官的名望越来越高，渐渐取代过去岁星神和福神阳城，成为新一任福星。
福星天官，当以赐福为职。《三官灯仪》称，“真都元阳，紫微宫主，自然大圣，赐福天官，统摄天界，保天长存”。
福星历史演变
福星最初发源于先民对木星的星辰自然崇拜。西汉以来，他是保佑丰收的赐福星官——岁星。明清以来，道教神系中的天官后来居上，最终成为人所共认的赐福天官——福星。
星辰崇拜
木星是太阳系八大行星之一，古人称之为岁星、福星。帛书《五星占》中就有关于木星的记载。早在西汉以来，人们就把木星作为赐福之星看待。
古人观察发现在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化。而气候对农业生产来说至关重要。因此在《史记》，《汉书》等史书中，明确记载岁星是主管农业的星官，地位极为崇高。
根据《史记·天官书》中记载，两千多年前的秦汉时期，一直持续到晚清，每到金秋时节，皇帝率领文武百官在此举行盛大仪式，祈求岁星赐福天下，保佑五谷丰登。民以食为天，丰收当然是福，因此岁星后来被赋予福星的称号。
形象转移
中唐德宗时期，也就是公元790年前后。湖南道州，一位年轻的官员走马上任。这位官员是新来的道州刺史，名叫阳城。他爱民如子，百姓敬爱他，皇帝宠爱他，他便成了人民心中的福星。
道教神系
从宋元以来，赐福天官的名望越来越高，渐渐取代过去岁星神和福神阳城，成为新一任福星。
道教宣扬的三官信仰流传深远，天官赐予福运，尤以天官赐福的说法最得人心，甚至贵为天子也笃信天官赐福的说法。道教重新塑造天官形象，并且用一种特殊的方式，将三官信仰深深融入普通人的日常生活，这种方式就是节日。
道教著作《历代神仙通鉴》中把天地水三官诞生神话和三个重要民俗节日联系在一起。书中说到，元始天尊吸取天地间精华之气，在体内孕化成灵胎圣体。在农历正月十五日，尧帝降生。十月十五日，大禹帝降生。尤其是天官的生日正月十五上元节，也就是元宵节，至今还是最有影响的民俗节日之一。
在节日的欢乐气氛中，赐福的天官终于降下凡尘。成为装束富贵华丽，和颜悦色的福星，殷勤地为观众送来好运和福气。
寿星
神话中的长寿之神
寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，在长安附近杜县建寿星祠。后寿星演变成仙人名称。明朝小说《西游记》写寿星“手捧灵芝”，长头大耳短身躯。《警世通言》有“福、禄、寿三星度世”的神话故事。画像中寿星为白须老翁，持杖，额部隆起。古人作长寿老人的象征。常衬托以鹿、鹤、仙桃等，象征长寿。
民间认为这位仙神，可以使人健康长寿，这位仙神,其实是道教追求长生的一种信仰。
中国古代的太平盛世的确短暂而稀少。几十年一乱一治。分久必合，合久必分。而这颗时隐时现的老人星恰是这种动荡局面的绝好象征。但仅仅是象征还远远不够，古人观天象，占星气，都是有很强的实用功利目的。那么南极老人星的实用价值在哪里呢？或许就在于他的老年人身份，和他能够承载一种重要的伦理价值观念——那就是尊老、孝道。
这件盛事记录在《汉书·礼仪志》中，同时敬奉天上的寿星和人间的长寿老人，是汉明帝的一大创举。
《史记·封禅书》“寿星祠”《索隐》，“寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿也：”宋楼钥《玫瑰集》四《叶处士写照》诗：“更添松竹作寿星，我已甘心就枯稿。”后借喻长寿之人。元方回《桐江续集》二十《戊戌生日》诗：“客舍逢生日，邻家送寿星。”
尊老敬老，是善良天性的体现。汉明帝展示自己尊老美德，不仅仅是提倡，汉明帝还赋予老年人特权。宴会上颁发的王杖就是证明。
王杖，也称为鸠杖，因为手杖的顶端是斑鸠鸟的雕像。皇帝赠送鸠杖给老年人，据说因为斑鸠是不噎之鸟，意思可能是祝愿老年人饮食安康，健康长寿。那么这柄手杖代表怎样的特权呢？
这是因为尊老倡仪不仅是一种美德，它所派生出的孝道伦理还是封建王朝的治国之本。孝道的核心是服从父权。在儒家提的天地君亲师五伦中，君臣关系等同于父子关系。那么提倡孝道实际上就是褒扬忠臣品格。
南极老人星承担如此重要的教化任务，古代星象家说他是关乎国运兴衰的寿星。
寿星彭祖的传说
四川眉山市彭山镇，《华阳国志》记载是彭祖的故乡。对彭山人来说天上的寿星就是人间的彭祖，因为他保持着最高长寿纪录——767岁。这种说法来自东晋葛洪的道教著作《神仙传》。
《史记·楚世家》记载了他的显赫出身，他是五帝之一颛顼的孙子。算起来从夏朝至商朝统共活了近800岁。而有关他的长寿故事早在秦汉以前就已流传。屈原的长诗《天问》中就曾提到他，孔子和庄周在自己的著作中也都将他视为长寿的典范。
彭祖掌握了一套养生的方法，是真实生活中靠修炼获得长生不老的成功者。这也是人们将他与寿星合二为一的原因。
可以活到767岁，这是怎样一种长生不老的养生术？《庄子·刻意》中有记载：吐故纳新，熊经鸟伸，导引之术，彭祖寿考者好之。吐故纳新是说用意念调节呼吸，熊经鸟伸和导引又是怎么回事呢？
所谓熊经是指模仿熊攀援的动作，所谓鸟伸是指模仿鸟类尤其是鹤展翅引颈的姿态。由此可知，彭祖的导引术实际上是一种模仿动物形体动作的健身体操。
健康养生寿星--彭祖
先秦道家认为天地是不朽和永恒的。天地化生万物、孕育生命，这是天地至仁至善之大德。人们认为天是仁慈的，本来在赋予生命的同时也教给人们长寿之术。道法自然，向自然界的动物们学习。
模仿熊，是因为他能在冬眠期长达数月不进食，养生家认为这是因为他通晓食气辟谷之术。模仿鹤的理由似乎是看中他的优雅，和扶摇升空时自在逍遥；或许人们想象自己得道成仙那一刻，也应当像仙鹤那样优哉游哉。
魏晋以来，道教的养生理论渐成体系。托名彭祖的著述多达数十部，有《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》及《彭祖养性备急方》等。除了导引气功，炼丹术，中医中药等养生疗病理论以外，还涉及烹饪饮食，和房中术。
道教经典中早就谈到人的这两种生理需求“食、色，性也”，认为这是人与生俱来的欲望。彭祖养生术不避讳谈食谈色，并将其作为重要的修炼内容。
所谓食，是指饮食烹饪术。过去厨师行业将彭祖作为祖师爷，在每年农历——传说彭祖生日那天，全国的烹饪大师齐聚徐州城东门外的彭祖庙，拜谒祖师爷彭祖。因为彭祖是有记载以来的第一位美食家和技艺高超的厨师。早在屈原的《天问》中，就提到彭祖调制野鸡羹献给尧帝的著名典故。
彭祖烹饪手艺之高超，居然可以治愈厌食顽症，那么吃出健康长寿的观念也就很容易被人们接受。
饮食烹饪术随即被纳入养生理论，并与导引健身相辅相成。模仿长寿动物的形体动作可以长生不老，而另一种更直接的方法就是把它吃下肚去。于是所谓长寿动物如乌龟，鹿，鳖都成了长寿滋补品，借助导引体操和烹饪美食达到健身长寿目的，可谓是双管齐下。
那么房中术，为什么也被看做养生理论的重要内容呢？这是因为古人将男女比附于天地，天地交接化生万物，男女接合传宗接代，所以男女交合是模仿天地的阴阳调和之道。以道教养生理论看来，房中术也是长生不老的修炼方法。
寿星的形象传说
由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变。最突出要数他硕大无朋的脑门。这是山西永乐宫壁画，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫中上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
寿星的大脑门，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤头部就高高隆起。再如寿桃，是王母娘娘的蟠桃会上特供的长寿仙果，传说是三千年一开花三千年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门。
寿星的手杖的变化则显示他政治教化功能的削弱。原来象征特权的雕有斑鸠的王杖，换成一柄桃木的手杖。据说桃木能祛病强身，延年益寿。
现代科学研究发现，桃树的汁液的确含有某种抑制细菌生长的特殊成分。在过去中药里桃树枝也是一味药，桃枝——药力最佳。过去象征特权的王杖，成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。
寿星的地方传说
南极长生大帝。是东南西北中五岳之神，都是由自然的山神崇拜演进而来的。南极长生的长寿星在天空的位置也恰好位于正南方向，发愿、表达虔诚也自然容易被寿星听到。
南极长生大帝和南极老人星，他们名字中都有南极，和长生长寿概念接近。在道教神仙谱系中，这两位神的地位都远比彭祖为高。彭祖虽然长寿有道，但毕竟是历史人物，比不得南极大帝和南极老人星天神一般尊贵。
所以说起寿星，还是以南极老人星或南极仙翁身份最为出名。
康乾盛世几次规模空前的盛会，使民间祝寿风俗得以兴盛。历史上最华丽的一次生日宴会，是乾隆皇帝举办的千叟宴。这一年乾隆74岁，又喜得五世玄孙，自称是古稀天子，十全老人。他颁诏请天下六十岁以上的老人代表共计六千余人，来紫禁城赴宴，庆祝自己的生日。
这张名为《万寿盛典》的图画描绘了当时的盛况。老人们在家人的搀扶下应邀赴宴，布满京城大街小巷。
上行下效，从清朝以来，给老人做寿过生日蔚然成风。并逐渐形成繁杂的礼仪排场，有些老规矩还一直沿袭到2017年。
比如过生日的年岁原则，一般是过整数寿，即四十，五十，六十。但七十以后，又增加很多说法。77又称喜寿，因为喜字的简写连笔拆开看就是77，88又称作米寿，这也是拆字的说法。
这是因为年过七十古来稀，多一种说法也就多了一次阖家团圆让老人高兴的机会。百岁以后，更是年年都要办，而且要大办特办。这样做是儿女表达孝心，希望借此带给老人更多幸福感。重视家庭、亲情，敬老爱老是中国传统道德的重要组成部分。祝寿典礼则是这种美德的外化形式。
寿星具有威严的神性，为民间伦理生活的需求而代代相传。
寿星大脑门
由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数他硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将他认出，就是因为他那超级的大脑门儿。
寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是3000年一开花，3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。
手杖
大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载，汉明帝在位期间，曾主持一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。
汉明帝还赋予老年人特权，宴会上颁发的王杖就是证明。王杖也称鸠杖，因手杖的顶端为斑鸠鸟的雕像得名。鸠杖头部的斑鸠雕像由于有漆膜保护，历经1800多年仍旧光亮如新。
称谓
用于祝寿场合，被祝寿人称为寿星。
原型徐三亭
徐三亭，他是福、禄、寿三星中的寿星原型，传说是河南濮阳县徐镇人。徐三亭的头、身子、腿三个部分一样长。由于徐三亭乐善好施、爱帮助邻里，所以人们都尊称他为徐三爷。徐三爷帮邻居家看孩子，有一位大嫂在田里对另一位同村但相距较远的另外一家妇女说，三爷这人真好，刚才又给我家看孩子去了，另一位妇女说：不会吧！三爷刚刚还在我家。这事一传开，人们都以为徐三爷是个神仙，会分身术。徐三亭活了108岁不食烟火，鹤发童颜，银髯过膝，平时种一桃园，只吃仙桃，不食饭菜。后归仙界，被封寿星。后人为纪念他，改烟城为徐镇，并定二月九日他生日这天举行大型活动。
老子
一说为历史上的老子。老子姓李名聃，字伯阳，楚国苦县曲仁里人。是我国古代的哲学家，后被神化为道教始祖。《神仙传》中说他在周朝已三百多岁，生来满头白发，头顶隆突，广额大耳，长眉宽鼻，方口厚唇，额刻三五纹理，耳有三个漏门。性情恬淡无欲，主张无为而治。后人们以他的长寿为偶像。顶礼膜拜。祝人长寿，常用“寿星”相称。一说为仙人彭祖。《神仙传》或《列仙传》中都有描述。传说上古颛项玄孙彭祖，殷末时已活了七百六十七岁，依然不见衰老。相传他活到八百多岁。故后人也以彭祖为长寿者的代称，称为老寿星。传统吉祥纹样，一般常以老子形象来作为寿星，亦名“老寿星”。
道教神明
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。他可以让人健康长寿，这位仙神就是南极仙翁，又称南极真君、长生大帝，因为他主寿，所以又叫“寿星”或“老人星”。道教是一个追求长生的宗教，因而在其神系中，有一位主掌人寿命的天神。
其它相关三星崇拜
南极老人星
福禄寿三星，起源于远古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意愿，赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建政府曾借助用于实施王道教化，道教也曾对他们大加推崇，以招徕信众，扩大自己的声势。他们有高高在上的神威，也获自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。
福禄寿三星高照，人们常用"福如东海，寿比南山"祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。
福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。蝙蝠、梅花鹿、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。
女寿星
民间为男性长者做寿时，是供祀拄长拐杖、白胡须“肉头老儿”模样的寿星；若是女性寿星，则供祀“麻姑图”，因而，民间有麻姑为寿星的传说。《神仙传》中麻姑说，她与另一仙人王方平“互不相见，已有五百余年了”，可见她的寿诞之长。并且，她还说，“已看见东海三为桑田，向别蓬莱，又水浅于往时略半耳。”，人世间仓海变桑田的变化，至少上万年之久，她竟然看到过三次，可见她几乎能与天地同寿。
麻姑并不是天上的寿宿，而是自己修炼成仙的。传说她修炼的地方叫“麻承山丹霞宛陵洞天”，是道教三十六洞天之二十八洞天，七十二福地中之第十福地。唐代著名书法家颜真卿任江西抚州刺史时，写过有名的《麻姑仙坛记》碑。在丰都附近，也有“仙姑岩”、麻姑洞”等麻姑曾修炼或住过的地方。
麻姑之所以出名，传说她曾给王母娘娘献过寿酒。《神仙传》还记载麻姑掷米成丹砂，《闻奇录》称其“生时有道术，能履行水上。”
福禄寿喜财是哪五位神仙
福禄寿喜财是福星、禄星、寿星、喜神、财神五位神仙，官方统称为五福。
福神被称天官，又叫福星、福判，福是人们孜孜以求、极端向往的人生大目的。人们忠诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。人民信仰的福神，即历代民俗年画中呈现的“天官赐福”。
禄星是中国官方信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星斗演化而来。但他的抽象变化却远比福星要复杂许多：有人以为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。
寿星又称南极老人星，也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇一统天下后，在长安左近杜县建寿星祠。后寿星演化成仙人称号。
结婚乃人生一大乐事，所以办婚事离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要讨教算卦的人。财神爷在中国道教中是主管人间财源的神明，财神次要分为两大类：一是道教赐封，二是中国官方信仰。道教赐封为天官上神，中国官方信仰为天官天仙。
中国五大财神，辨别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。
福禄寿禧财的源起！福禄寿喜财分别是福星、禄星、寿星、喜神、财神，民间统称五福。
1、禄星
禄星又叫司禄神，意指官职禄位。俗云福禄寿三星，他们以三位一体的形象出现：中间是赐福天官，手执如意；右为禄星，作员外朗打扮，头上插戴牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，即南极仙翁，广颜白须，执杖棒桃，笑容可掬。
禄星是中国民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名。
2、寿星
最突出的是光顶大脑门，其身量不高，弯背弓腰，一手持着龙头拐杖，一手托着仙桃，慈眉悦目，笑逐言开，白须飘逸，长过腰际，模样怪异而逗人发笑。这就是吉祥长寿的长者，人们称之寿星，又叫南极先人、南极仙翁。
寿星又称南极老人星，星名，古代神话中的的长寿之神。也是道教中的神仙，本为恒星名，为福、禄、寿三星之一，秦始皇统一天下后，后寿星演变成仙人名称。
3、喜神
就是人们所祈求的吉神，他能满足人们喜庆的需要，更受世俗婚姻的欢迎。喜神就是算卦的人所说的吉神。
结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教算卦的人。
4、福神
福是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。人们虔诚礼拜，希冀降福家门，福运绵长。人民信仰的福神，即历代民俗年画中出现的“天官赐福”。
“天官”被称福神，又叫福星、福判，典型形象作吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手执大如意，足蹬朝靴，慈眉善目，五绺长髯，一派颜悦色，雍容华贵气象。
5、武财神
财神爷在中国道教中是主管世间财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
中国主要的五大财神，分别是：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。
财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。
所谓五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。即指寿、富、贵、安乐、子孙众多。总之，都是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。
运福五福星
运福五福星是指寓意吉祥幸福的五种福气，分别是寿星、禄星、禧星、财星和喜星。它们被视为中国传统文化中的吉祥符号，常常被人们用来祈求好运和幸福。
寿星
寿星代表长寿和健康。在中国传统文化中，长寿被视为一种祝福和美德。人们常常希望自己和家人能够长寿健康，享受幸福的晚年。寿星成为了人们祈求长寿和健康的象征。
禄星
禄星代表福禄和地位。在中国古代社会，禄代表着官职和财富。人们希望自己能够有一个好的职位和丰厚的财富，所以禄星成为了人们祈求福禄和地位的象征。
禧星
禧星代表幸福和平安。幸福和平安是人们一生追求的目标。人们希望自己和家人能够幸福安康。禧星成为了人们祈求幸福和平安的象征。
财星
财星代表财富和财运。财富在人们的生活中扮演着重要的角色，它能够带来物质享受和生活安定。人们希望自己能够有好的财运，获得财富的积累。财星成为了人们祈求财富和财运的象征。
喜星
喜星代表喜悦和快乐。快乐是人们生活中最重要的追求之一。人们希望自己和家人能够快乐幸福，远离烦恼和忧虑。喜星成为了人们祈求喜悦和快乐的象征。
运福五福星作为中国传统文化的一部分，具有深厚的文化内涵和象征意义。人们通过祈福五福星，表达了对幸福和吉祥的追求。无论是在新年的祈福活动中，还是在日常生活中，运福五福星都扮演着重要的角色。
运福五福星是中国传统文化中的重要符号，代表着寿、禄、禧、财和喜五种福气。人们通过祈福五福星，希望自己和家人能够拥有长寿健康、福禄地位、幸福安康、财富财运和喜悦快乐。这些福气是人们追求的目标，也是人们对美好生活的向往。
五福六顺七星八喜九久什么意思？
我们常常用数目字代表生活中，吉祥，如意，富贵，圆满的吉祥话。
五福临门，六六大顺，七星北斗，八八发财，长长久久。
五福是指长寿、富贵、康宁、好德、善良。
六顺是指君义、父慈、子孝、兄友、弟恭、妻贤。
七星是指福星、禄星、寿星、文星、武星、财星、喜星。
八喜是指喜获归真、喜悟以往、喜抛俗情、喜灭凡火、喜摒庸医、喜从良友、喜释怨家、喜添田产。
九久是表示吉祥话中的圆满、富贵、天长日久的意思。
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2023年11月16日
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